پیام الفت

قانون احوال شخصیه اهل تشیع و سوء استفاده غرب

سرمقاله

قانون احوال شخصیه اهل تشیع به تاریخ 10 حمل1387 به تصویب ولسی جرگه(مجلس نمایندگان) و به تاریخ 4 حوت1387 به تصویب مشرانوجرگه(مجلس سنا) رسیده و به تاریخ 29 حوت1387 توسط رییس جمهور کرزی توشیح شد.

محمد رحیم مرادی

ماه محرم هر انسانی را به یاد حادثه و فاجعه که در کربلا رخ داد می اندازد. هر قدر که تاریخ، راه طولانی خود را بپیماید و  فرسنگها از آن فاصله بگیرد، این حادثه جانگداز هنوز بیشتر و پرشورتر از گذشته در قلب زمانه جا گرفته و در دفتر خاطره ها حک می شود، گویا اینکه این حادثه بزرگ تازه رخ داده است.

از آثار و نوشته های آیت الله العظمی سید محمد تقی مدرسی

با آغاز ماه محرم، نسیمهای هدایت نیز وزش خود را از درون آرامگاهی در کربلا که ایمان، پاکی و آزادگی را درآغوش گرفته است، آغاز می نمایند. هرچه در ماه محرم پیش می رویم و به روز عاشورا نزدیک می گردیم، وزش و شمیم نسیمهای هدایت فزونی می یابند.

·   پیام الفت: راه های ایجاد وحدت و همبستگی دنیای اسلام در جهت تشکیل حکومت جهانی اسلام چیست؟

آقای امید: در ارتباط با سوال اول می توان گفت که وحدت و اتحاد بصورت طبیعی آن، مولود سنخیت و تشابهات و وجوه اشتراک است. در دنیای اسلام نیز اگر قرار باشد، وحدت را تقویت کنیم، لازم است این جهات مشترک تقویت گردد. مسلمین در اصول دین اختلاف ندارند، بنابر این باید این قسمت ها برجسته شود. اما اختلافات که در فروع دین است، باید قابل تحمل وپذیرش گردد. از طرف دیگر وجود هویت اسلامی در دنیای امروز اقتضا می کند که مسلمین متوجه دشمنان و رقیبان بیرونی باشند و نه رقبای درونی، این دو مؤلفه ایکه بیان شد، برای وحدت اسلامی نقش مهم دارد.

مولوی احمدشاه: زمانیکه از وحدت و همبستگی حکومت جهانی اسلام حرف بمیان می آید، قلب هر مؤمن با احساس را به درد می آورد، بخاطریکه انسان را بیاد آن زمانی می اندازد که مسلمانان، این عزت، سربلندی و عظمت را داشتند و صاحب سرنوشت خویش بودند و با کمال افتخار و سربلندی حکومت عدل الهی را در زمین خداوند‹‍ج› اجرا می نمودند؛ ولی متأسفانه دیوارهای این همه افتخارات در حال پوسیدن و ریختن شد؛ بی سر و سامانی به مثل مرض ساری جوامع اسلامی را یکی پس از دیگری طعمه خود ساخت و بدبختی های گوناگون نصیب مسلمانان شد، برای هیچ کس پوشیده نیست و ضرورت به توضیح ندارد. مسلمانان امروز اگر بخواهند آن عظمت و بزرگی و آن افتخارات گذشته را دوباره بدست بیاورند لازم است اولاً علل و اسباب این بدبختی که جاگزین آن عزت و افتخارات شده، ریشه یابی نموده پیدا نمایند، زیرا هیچ رویداد تاریخی یکبارگی بوجود نمی آید حتماً علل و انگیزه دارد. و بعد از پیدا کردن آن به رفع و از بین بردن آن اقدام نمایند. به نظر بنده علت عمده ی این همه بدبختی ها ایجاد تفرقه در بین مسلمانان بود که دشمنان با استفاده از عدم آگاهی اکثریت  مسلمانان ازاحکام الهی و سنت نبوی، راه انداختند.

محمد محقق بلخی                                                          (قسمت سوم)

ب- انگیزه گرایشهای افراطی غرب:

دلیل اصلی این نگرشها و گرایشهای لیبرالیستی پیشا مدرنیسم وپسا مدرنیسم در باره آزادیخواهیهای اسارتبار و ناهنجارلیبرالیستی و فمینیستی چیست؟

دلیل وانگیزه اصلی این گونه گرایشها به جهانبینی مادی- ماتریالیستی واومانیستی غرب در باره خدا ناشی از فردگرایی افراطی حاکم بر اندیشه غربی در باره انسان می باشد.

ابراهیم توسلی (شوقی تاجیک)

پادشاهی اردشیر بابکان

پس از آنکه اردشیر بابکان در بغداد به تخت شاهی نشست به مردم آریا دادگستری و بخشندگی را نوید داد، تنها دشمن داخلی او اردوان شاه سلسله اشکانی بود.

نقش الاالله

چون خلافت رشته از قرآن گسیخت

حریّت را زهر اندر کام ریخت

خاست آن سر جلوه خیرالامم

چون صحاب قبله باران در قدم

بر زمین کربلا بارید و رفت

لاله در ویرانه ها کارید و رفت

تا قیامت قطع استبداد کرد

موج خون او چمن ایجاد کرد

بهر حق در خاک و خون گردیده است

پس بنای لااله گردیده است

مدعایش سلطنت بودی اگر

خود نکردی با چنین سامان سفر

عزم او چون کوهساران استوار

پایدار و تندسیر و کام کار

تیغ بهر عزت و دین است و بس

مقصد او حفظ آیین است و بس

خون او تفسیر این اسرار کرد

ملت خوابیده را بیدار کرد

 نقش الاالله بر صحرا نوشت

سطر عنوان نجات ما نوشت

رمز قرآن از حسین آموختیم

ز آتش او شعله ها اندوختیم

شوکت شام و فر بغداد رفت

سطوت غرناطه هم از یاد رفت

تار مار از زخمه اش لرزان هنوز

تازه از تکبیر او ایمان هنوز

علامه اقبال لاهوری

کعبه طواف می کند

کردم ز دیده پای سوی مشهد حسین

هست این سفر به مذهب عشاق فرض عین

خدّام مرقدش به سرم گر نهند پای

حقا که بگذرد سرم از فرق فرقدین

کعبه به گرد روضه او می کند طواف

رکب الحجیج این ترو جون اَین اَین

از قاف تا به قاف پر است از کرامتش

آن به که حیله جوی کند ترک کید و شین

آن را که بر عذار بود جعد مشکبار

از موی مستعار چه حاجت به زیب و زین

جامی گدای حضرت او باش تا شود

با راحت وصال مبدل عذاب بین

می ران ز دیده سیل که در مشرب کردیم

باشد قضای حاجت سائل ادای دین

مولانا جامی

برگرفته از فصلنامه گفتمان نو شماره شش سال 1384

محمد شفق خواتی                               ( قسمت سوم)

3- مقایسه روش و منابع فقهی امام ابوحنیفه با مکتب اهل بیت‹ع›

امام ابوحنیفه در اندیشه ها , مذهب فقهی ؛ روش و منابع استنباط خویش، هماهنگی زیادی با مکتب اهل بیت‹ع› ندارد. با این حال، در موارد رویکردها و اندیشه های امام ابوحنیفه از رویکرد عمومی اهل سنت فاصله می گیرد و به مکتب اهل بیت‹ع› نزدیک می شود. در باب کتاب و سنت، روش استنباط امام ابوحنیفه و قواعد و اصول استخراج احکام از این دو منبع، هم اشتراکاتی با مذهب اهل بیت‹ع› دارد و هم تفاوتهای. اهتمام وی به عام و خاص و نیز مطلق و مقید در قرآن،⁽¹⁾ با مذهب اهل بیت‹ع› سازگار است. اما قواعدی چون تضییق بعضی ظواهر و تقسیم احکام به دست آمده از قرآن و سنت به فریضه و واجب،⁽²⁾ از ویژگیهای فقه امام ابوحنیفه است که در مکتب اهل بیت‹ع› وجود ندارد.

شیما شهسوار

دین مقدس اسلام برای زن اهمیت بسزایی قایل بوده , شخصیت واقعی و جایگاه طبیعی را در جامعه به او داده است . او را از حقوق قانونی محروم نکرده، نقش او را نادیده نگرفته و مسؤلیت هایش را نیزساقط نکرده است.